جلال الدين السيوطى.. ماذا قال عنه الرافعى فى تاريخ آداب العرب؟

تحل اليوم ذكرى ميلاد جلال الدين السيوطي وهو واحد من أعلام القرن الخامس عشر الميلادي في اللغة العربية آدابها وقد انعكس أثره على الآداب العربية في القرون اللاحقة لقرنه والعصور اللاحقة لعصره وباتت كتبه ومنها كتاب المزهر في علوم اللغة وأنواعها من المراجع المهمة.

وفى كتاب تاريخ آداب العرب لمصطفى صادق الرافعي يشير إلى دور السيوطي في اللغة وآدابها فيقول: أما في الأدب فلم تكن الرواية علمًا متميزًا، وإنما كانوا يجرون عليه ما يناسبه من علوم الحديث، وتكلموا في ذلك، وأكثر ما ورد منه مدونًا كان في كتب أصول النحو التي دُوِّنت في القرن الرابع وما بعده، ككتاب الخصائص لابن جني المتوفى سنة 392، ولُمَع الأدلة لكمال الدين بن الأنباري المتوفى سنة 577، وهو أجمع الكتب في ذلك؛ ثم كتاب اللمع الجلالية في كيفية التحدث في علم العربية لعثمان بن محمد المالقي المتوفى سنة 635 وغيرها، إلى أن جاء العلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911، فحاكى علوم الحديث في التقاسيم والأنواع، ووضع في ذلك كتابه المزهر في علوم اللغة؛ وهو متداول مشهور.

ولما أوجبوا الإسناد قديمًا في نقل اللغة لوجوبه في الحديث، إذ بها معرفة تفسيره وتأويله، وكانت اللغة قائمة بالشعر والخبر وهما يرويان عن الرجال والصبيان والعبيد والإماء من العرب — كان لا بد من أن يتناولوا مصطلحات الحديث؛ فاشترطوا في ناقل اللغة العدالة بحسب ما يناسب اللغة؛ ولذا قبلوا نقل أهل الأهواء والمبتدعين ممن لا تكون بدعتهم حاملة لهم على الكذب، ورفضوا المجهول الذي لم يعرف ناقله، كما رفضوا الاحتجاج بشعرٍ لا يُعرفُ قائله؛ خوفًا من أن يكون مولّدًا فتدخل به الصنعة على اللغة.

يقول السيوطي في مقدمة كتابه المزهر، هذا علم شريف ابتكرت ترتيبه، واخترعت تنويعه و تبويبه؛ و ذلك في علوم اللغة و أنواعها، و شروط أدائها و سماعها، حاكيت به علوم الحديث في التقاسيم و الأنواع، وأتيت فيه بعجائبَ وغرائبَ حسنةِ الإبداع. و قد كان كثير ممّن تقدم يُلّم بأشياء من ذلك، و يعتني في بيانها بتمهيد المسالك، غير أن هذا المجموع لم يسبقني إليه سابق، و لا طرق سبيله قبلي طارق.

وقد تناول كتاب المزهر معرفة الصحيح ويقال له الثابت والمحفوظ، معرفة ما روي من اللغة ولم يصح ولم يثبت معرفة المتواتر من الآحاد، معرفة المتواتر والآحاد، معرفة المرسل والنقطع، معرفة الأفراد، معرفة من تقبل روايته ومن ترد، معرفة طرق الأخذ والعمل، معرفة المصنوع، معرفة الفصيح، معرفة الضعيف والمنكر والمتروك من اللغات، معرفة الرديء والمذموم من اللغات، معرفة المطرود والشاذ، معرفة الحواشي والغرائب والشواذ والنوادر،معرفة المستعمل والمهمل، معرفة المفاريد، معرفة مختلف اللغة، معرفة تداخل وتوافق اللغات، معرفة المعرب، معرفة الألفاظ الإسلامية، معرفة المولد، خصائص اللغة، معرفة الاشتقاق والحقيقة والمجاز والمشترك اللفظي والأضداد والمترادف والاتباع والخاص والعام والمطلق والمقيد والمشجر والإبدال والقلب والأمثال والآباء والأمهات والأبناء والأخوة وما ورد بوجهين ومعرفة الملاحن والألغاز.