الحب فلسفة حياة

إن الحب حين يفهم على حقيقته، يتحول إلى رؤية للحياة، ومنهج فى التفكير، وأسلوب فى العيش، إنه موقف وجودى يعلن انحياز الإنسان الواعى إلى الخير والجمال، ويعبر عن اختياره الأخلاقى فى مواجهة القبح والعدوان والأنانية، فالحب طاقة أخلاقية خلاقة، قادرة على إعادة تشكيل العلاقات الإنسانية على أسس من التعاطف والعدل والرحمة، وعلى صياغة المجتمعات بروح التعاون، وبمنطق التكامل، فهو القوة الوحيدة التى تستطيع أن تقيم التوازن بين العقل والقلب، فتمنح الفكر دفئه الإنساني، وتوجه العاطفة ببوصلة من الحكمة؛ كما توفق بين الفرد والجماعة، فلا يذوب الفرد فى الجماعة، ولا تنفلت الجماعة من مسؤولياتها تجاه الفرد؛ وتجمع بين الحرية والمسؤولية، فتجعل الحرية فعل التزام.

وقد ارتقى الحب فى التجربة الإنسانية لقيمة معرفية وأخلاقية، حيث يسمو بالروح من حب الجسد إلى حب السامي، ومن التعلق بالمظاهر إلى الشغف بالحقيقة، ومن الأنانية الضيقة إلى التطلع نحو الخير المطلق، إنه الشرط الضرورى للاعتراف المتبادل بين البشر، فالحب أساس الكرامة الإنسانية، لأنه يبقى الإنسان غايةً، ويؤكد أن قيمة الإنسان كامنة فى إنسانيته، كما أنه لغةٌ كونيةٌ تتجاوز حدود اللغة والعرق والدين والجغرافيا، وتتلاقى فيه القلوب حيث تعجز الكلمات، وتتوحد فيه الضمائر حيث تختلف الانتماءات.

وأعظم ما فى الحب أنه فعل بناء مستمر؛ فهو الذى يصنع الحضارات حين يتحول إلى عدل، ويحفظ الأوطان حين يصبح مسؤولية، ويرتقى بالفكر حين يتحول إلى بحث صادق عن الحقيقة، فحيثما وجد الحب تكون الحياة فى أنقى معانيها، وحين يغيب يحل مكانه الخوف والصراع والاغتراب، فالحب، هو أعمق أشكال القوة؛ قوة القادر على أن يرى فى الآخر امتدادًا لإنسانيته، وأن يجعل من وجوده رسالةَ خير وجمال وسلام.

إن اختزال الحب فى صورته الرومانسية الضيقة يفقده أبعاده الحضارية والإنسانية، فالحب كفلسفةَ حياة، يتجاوز العلاقة الثنائية بين فردين، ليشكل شبكة متكاملة من العلاقات التى ينتظم بها الوجود الإنساني، فهو أولًا حب الذات بمعناه الناضج؛ ذلك الحب الذى يقوم على صون الكرامة الشخصية واحترامها، لا على تضخيم الأنا أو تمجيدها، حب يمنح الإنسان اتزانًا داخليًا، فيتصالح مع نفسه، ويعرف قدرها دون تعال أو استلاب، ومن هذا الاتزان تنبثق القدرة على حب الآخرين حبًا صحيًا متوازنًا.

ويعد حب الأسرة، بما تمثله من سكن ومودة ورحمة؛ الإطار الأول الذى يتعلم فيه الإنسان معنى الأمان والانتماء، ويتدرب على العطاء والتضحية، وهو كذلك حب الوطن، الذى يتجلى فى العمل المخلص، والسعى الدؤوب إلى الإصلاح، وتحمل المسؤولية تجاه الحاضر والمستقبل، وقبل ذلك وبعده، هو حب الإنسان لكونه إنسانًا؛ حب يتجاوز الفوارق العرقية والدينية والثقافية، ويرى فى الاختلاف ثراءً لا تهديدًا، فالإنسانية، فى أسمى معانيها، هى القدرة على التعاطف، والتعاطف أرقى درجات الوعى الأخلاقي؛ لأنه يفترض الاعتراف بآلام الآخرين وحقوقهم وأحلامهم، والإنصات إلى تجاربهم بوصفها امتدادًا لتجربتنا الإنسانية المشتركة.

وتتبدل بنية المجتمع ذاتها، حين يتحول الحب إلى قاعدة ناظمة للعلاقات، فينتقل من منطق الصراع على المصالح إلى منطق التعاون على الخير المشترك، ومن ثقافة الإقصاء إلى ثقافة الاعتراف، ومن التنافس المحض إلى التكامل البناء، عندئذ يصبح التزامًا أخلاقيًا ومسؤولية اجتماعية، تترجم إلى عدل فى السلوك، ورحمة فى القرار، وإنصاف فى الموقف، وهكذا يصبح الحب طاقةً مؤسسةً للعمران الإنساني؛ قوة تعيد ترتيب الأولويات، وتمنح الحياة معناها، وتشيد المجتمع على قاعدة الكرامة المتبادلة والوعى المشترك بالمصير.

وتبدو الحاجة إلى فلسفة الحب أكثر إلحاحًا فى عالم يزداد انقسامًا وتوترًا، لأن الحب وحده قادر على ترميم ما تهدمه النزاعات وبناء أفق إنسانى مشترك، وفى زمن تتسارع فيه الحروب، وتحتدم الصراعات الثقافية، وتتعاظم أزمات الهوية، تتكشف أزمةٌ تتضح فى عجز متنام عن رؤية الآخر بوصفه شريكًا فى الإنسانية، إن ما نشهده من انقسامات حادة ليس سوى انعكاس لخلل فى الوعى الأخلاقي، حيث يختزل الإنسان فى انتمائه، وتمحى إنسانيته خلف حدود الاختلاف، ومن ثم تتجلى الحاجة إلى فلسفة الحب، كرؤيةً إصلاحية قادرة على إعادة ترتيب العلاقة بين الذات والآخر، حتى الاحتفاء بعيد الحب يمكن أن يتحول من مناسبة رمزية إلى لحظة مراجعة جماعية، نتذكر فيها أن الكراهية لا تبنى حضارة، وأن العنف مهما بدا صاخبًا وقويًا لا يؤسس لاستقرار دائم، فالحب وحده يملك القدرة على ترميم ما تهدمه النزاعات.

ويعد الحب فلسفةُ حياة لأنه يربط بين الحرية والمسؤولية؛ فمن يحب حقًا يسعى إلى الإسهام فى ازدهار من يحب، أفرادًا كانوا أم أوطانًا أم إنسانيةً بأسرها، إنه حب يحرر وينمى ويصغى ويحتوى وبهذا يتحول الحب إلى ممارسة أخلاقية يومية تتمثل فى طريقة حديثنا، وأسلوب اختلافنا، وفى قدرتنا على العفو، واستعدادنا للمشاركة والتضامن، غير أن الحب، بوصفه فلسفةً للحياة يقتضى شجاعةً فكريةً وأخلاقية، فالمحبة وعى نقدى يواجه الظلم ويقاوم القبح دون أن يتورط فى إعادة إنتاجه، فمواجهة الكراهية بالكراهية لا تنتج إلا مزيدًا من الانقسام، أما مواجهتها بالحكمة والرحمة فتفتح أفقًا للتغيير، وتؤسس لمسار طويل من التعافى المجتمعي، ومن ثم تصبح مسؤوليتنا ترسيخ خطاب إنسانى يعلى من شأن الحوار، ويؤكد ثقافة التسامح، ويعيد الاعتبار لفكرة العيش المشترك، فالحب خيارًا أخلاقيًا يعيد للإنسان ثقته بقدرته على البناء والأمل.

ومن الأبعاد الفلسفية للحب ارتباطه بالمعنى؛ فالإنسان، كائن يبحث عن الانتماء والاعتراف والجدوى، فهو يتطلع إلى أن يكون لوجوده أثر وقيمة، والحب هو الذى يمنح الحياة هذا المعنى؛ لأنه يحرر الإنسان من عزلته الوجودية، ويشعره بأنه جزء من كل أكبر، وأن حياته إسهام حى فى نسيج الإنسانية، فحين يحب الإنسان ويحب، يدرك أن وجوده معترف به، وأن صوته مسموع، وأن أثره ممتد فى قلوب الآخرين وأفعالهم، ومن ثم يمكن أن نعيد تعريف عيد الحب، عيدًا للإنسانية؛ ومناسبةً نستحضر فيها أن الحب حق لكل إنسان أن يحب ويحترم لذاته، وواجب عليه فى الوقت نفسه أن يحب ويحسن ويحفظ كرامة غيره.

إن تحويل الحب إلى فلسفة حياة يعنى أن نجعله معيارًا لاختياراتنا، وبوصلةً لقراراتنا، وميزانًا لعلاقاتنا، فالحب منهجًا نقديًا يقوم المسار، ويعيد ترتيب الأولويات، ويجدد العهد مع القيم الكبرى الرحمة، والعدل، والاعتراف، والتضامن، والجمال، وحين يصبح الحب روحًا سارية فى السلوك اليومي، يصبح كل فعل ممارسةً واعيةً للإنسانية، فهو الروح التى تحيى القوانين فتجعلها عدلًا، وينير المعرفة فتصبح حكمةً، وهو الجسر الذى يربط الإنسان بأخيه الإنسان، مهما تباعدت المسافات واختلفت الانتماءات، وتصبح على ما فيها من تحديات وآلام جديرة بأن تعاش، لأنها تسمو بالأمل وقيم عليا تجعل من كل تجربة فرصةً للنمو، ومن كل لقاء إمكانًا لامتداد إنسانى جديد.