فيسبوك
واتساب
أوضح الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، أن الألفاظ الواردة في القرآن الكريم يجب فهمها وفق سياقها، وبما يليق بذات الله سبحانه وتعالى، مؤكدًا عدم جواز حمل الصفات الإلهية على معانٍ تقتضي مشابهة صفات المخلوقين.
علم الله لا تطرأ عليه مفاجآت
وقال خالد الجندي، خلال حلقة خاصة بعنوان «حوار الأجيال»، ضمن برنامج «لعلهم يفقهون»، المذاع على قناة «DMC»، اليوم الأربعاء، إن كلمة «وجد» في اللغة العربية قد تأتي بمعنى «أوجد»، بحسب السياق، وقد تفيد المفاجأة في استعمالات أخرى، مثل قول الإنسان إنه ركب سيارته فوجد شيئًا، لكن هذا المعنى لا يجوز حمله على الآيات التي تتحدث عن الله سبحانه وتعالى؛ لأن الله لا يطرأ على علمه شيء ولا تفاجئه الأحداث.
واستشهد بقوله تعالى: «أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى»، و«وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى»، و«وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى»، موضحًا أن هذه الآيات لا تعني أن الله فوجئ بحال النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما تُفهم ألفاظها بالمعنى اللائق بالله تعالى.
السياق يحدد دلالة الألفاظ القرآنية
وأوضح عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية أن الألفاظ التي قد يُفهم منها تشبيه صفات الله بصفات المخلوقين تُؤوَّل بالمعنى الذي يليق بالله سبحانه وتعالى، مستشهدًا بقوله تعالى: «نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ»، حيث يأتي النسيان هنا بمعنى الترك، وليس الغفلة.
وأضاف أن قوله تعالى: «وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ» يُفهم في السياق نفسه، إذ يأتي المكر في حق الله بمعنى التدبير الذي يُبطل كيد المعتدين.
«الضلال» قد يأتي بمعنى شدة المحبة
وأضاف خالد الجندي أن كلمة «ضال» لا تعني في جميع استعمالاتها الضلال عن طريق الحق، موضحًا أنها قد تأتي في بعض السياقات بمعنى شدة المحبة والتعلق.
واستشهد بقول إخوة يوسف عن أبيهم يعقوب عليه السلام: «إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ»، وقوله تعالى: «تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ»، مشيرًا إلى أن المقصود، وفق شرحه، شدة محبة يعقوب ليوسف وتعلقه به.
مراعاة اللغة والسياق ضرورة عند التفسير
وأكد خالد الجندي أن من المعاني التي ذكرها بعض المفسرين لقوله تعالى: «وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى» أن النبي صلى الله عليه وسلم كان محبًا لله، فهداه الله إليه، مشددًا على ضرورة مراعاة دلالات اللغة العربية وسياق الآيات عند تفسير القرآن الكريم.
