خالد دومة يكتب: معرفة النفس

لماذا يعجز الإنسان عن رؤية نفسه على حقيقتها؟
لماذا يخفي الإنسان نفسه وراء أقنعة كثيرة؟ لماذا، حين ينظر إلى الآخرين، يجتهد في إزالة الأقنعة التي تخفي حقيقتهم، ويرى بعين الحقيقة ما لا يستطيع أن يراه في نفسه؟ إنه حين ينظر في مرآته لا يرى إلا صورة جميلة تنعكس أمامه؛ جمالًا نفسيًا وروحيًا وجسديًا، حتى وإن شابها شيء من القبح. ثم يدّعي معرفة نفسه معرفة يقينية، وكأنه أحاط بكل خفاياها وأدرك جميع دوافعها.

فهل يكذب الإنسان على نفسه أم يخدعها بالصورة التي رسمها لها؟ وهل هناك دوافع نفسية تحركه لتكوين تلك الصورة والدفاع عنها؟ إنه إذا لمح شيئًا من قبحها، اخترع مئات التبريرات التي تعفيه من رؤيته، وتجنبه مواجهة ما لا يريد أن يراه.

عندما ينظر الإنسان إلى الآخرين، يكون على يقين من صدق إحساسه وأحكامه عليهم، لكنه حين يحاكم نفسه تتدخل أهواؤه دون أن يدري. فهو يدين الآخرين على موقف أو تصرف، فإذا صدر عنه التصرف نفسه لم يلصق بنفسه من التهم ما ألصقه بغيره، بل يمتلك قدرة عجيبة على اختراع المبررات التي تحول القبح جمالًا، والشر خيرًا، ويجد لنفسه من الأعذار ما لا يمنحه للآخرين.

إن باطن الإنسان محيط واسع، تتلاطم أمواجه وتشتد رياحه، وتدور فيه صراعات لا تنتهي. وفي أعماقه تتشابك الميول والنزعات والهواجس، فتؤثر في قراراته وأحكامه، وتوجهه أحيانًا إلى ما يرضيها دون أن يدرك حقيقة ما يحركه.

وراء دقة رؤية الإنسان لعيوب الآخرين وغفلته عن عيوب نفسه أسباب كثيرة؛ فقد يطغى حب الذات عليه، فيرفع من شأن نفسه ويأبى عليها الخطأ، بينما لا يجد حرجًا في وصم الآخرين بعيوبهم، بل ربما وجد في انتقاصهم ما يرفع من قدره في نظر نفسه.

ولا شك أن الإنسان قد يجهل نفسه، فلا يستطيع الحكم عليها بالموضوعية التي يحكم بها على غيره؛ فهو حين يقف قاضيًا ليحاكم أفعاله لا يكون دائمًا منشغلًا بتحقيق العدالة، وإنما قد يبحث عما يجعل نفسه فوق المحاسبة، ويجد لكل خطأ يرتكبه ما يبرره. وكثيرًا ما يطمس من ذاكرته ما يشينه، ويحفر فيها كل فعل رفع من قدره في أعين الناس، ثم يستعيد تلك المواقف ويكررها، وكأنه يريد أن يؤكد لنفسه وللآخرين الصورة التي اختارها لنفسه.

إنها قضية شائكة، يخسر فيها الإنسان بقدر ما يخدع نفسه ويوهمها، بينما قد يرى الآخرون فيه ما لا يراه هو في نفسه. فلكل إنسان نظرة فاحصة إلى عيوب غيره، لكنها ليست بالضرورة بالدقة نفسها حين تتجه إلى داخله. وكلما ازداد الإنسان ثقة في ادعائه معرفة نفسه، ربما ازداد جهلًا بصفاتها ومكامنها وخفاياها.
إنه يترافع عن نفسه وهو محمّل بأهواء ونزعات ورغبات ومخاوف ومصالح تؤثر في حكمه، وتوجهه إلى ما يرضيها. ومع ذلك يظن أنه صادق فيما يرى، وأن منطقه العقلي وتحليله السليم يؤيدان أحكامه. فهو لا يشعر بأنه يخدع نفسه؛ لأنه لا يرى ما يخفيه عنها، ولا يدرك أن ما يراه حقيقة قد يكون في بعض الأحيان صورة صنعتها رغباته وميوله.

ومع ذلك، فإن معرفة النفس وإدراك حقيقتها ليسا أمرًا مستحيلًا، وإن كانا عملية شاقة تتطلب شجاعة الاعتراف، والقدرة على مراجعة المواقف والأحكام، والتخلي عن المبررات التي نحتمي بها. إنها شجاعة الوقوف أمام محكمة الضمير، لا بوصفنا قضاة يبحثون عن تبرئة أنفسهم، وإنما بوصفنا متهمين مستعدين لسماع الحقيقة، مهما كانت قاسية.