كاريزما أعمال نادر هلال تحتفى بالهوية والإبداع فى معرض فنى بالزمالك

يُقيم جاليري ضي الزمالك، الأحد 18 يناير 2026، معرضًا جديدًا للفنان نادر هلال، يحمل عنوان "كاريزما"، وتستمر فعالياته لمدة أسبوعين.

مشوار نادر هلال الفني

نادر هلال فنان تشكيلي، ولد عام 1971 في القاهرة ، مصر، حصل على بكالوريوس التربية الفنية عام 1995 من جامعة حلوان، استندت أعماله إلى الرسم الزيتي باعتباره تجربة تستند خلفيتها إلى الأساس الفكري والنظري للفن المصري القديم، ثم تحول إلى التنوع في الخامات و الملامس واستخدام الأكريليك وإحداث توترات على السطح لخلق صراح لوني و ملمسي يخدم مضمون اللوحة ويعمق الفكرة.

أعمال نادر هلال

شارك نادر هلال بعدد كبير من المعارض الفنية الكبرى، واستضاف جاليري ضي المهندسين معرضه الشخصي (ذات) عام 2023، وعن معرضه الجديد "كاريزما" يقول الناقد الفني والتشكيلي الكبير حكيم جماعين: "كاريزما" حضور لا يُنسى وعرض يحتفي بالهوية والإبداع، حيث يلتقي الفكر بالجمال، ويصبح الحضور تعبيرًا ثقافيًا لا يُنسى، فيقدّم لنا نادر هلال على قاعات "ضي" الزمالك أعمالا ذات بنية تشكيلية مركّبة، حيث لا تُعرض الأشكال بوصفها أجسادًا منفصلة أو شخصيات متقابلة، بل كذات واحدة منقسمة على نفسها، تتبادل الأدوار داخل الجسد ذاته. لحظة تقديم الوردة وأخذ الحضن لا تُفهم كفعلين متناقضين، بل كحركة دائرية يقوم بها الملاكم تجاه ذاته كأن الجسد، بعد أن استنفد طاقته في المواجهة، لم يعد يجد ملاذاً سوى العودة إلى نفسه، هذه الحركة في بعدها الاجتماعي، تحيل إلى ما يسميه علم الاجتماع بـ الذات المنعكسة ذات ترى نفسها عبر أدوارها، ثم تحاول احتواء آثارها. الملاكم هنا لا يمثل العنف أو القوة، بل الذات المدرَّبة اجتماعياً على الاحتمال. جسد خضع لمنطق الانضباط، كما تصفه السيسيولوجيا الجسدية، حيث تُشكَّل العضلات، الإيماءات، وحتى الألم، وفق توقعات المجموع. هذا الجسد لا يُنتج القسوة من تلقاء نفسه، بل يتعلّمها بوصفها شرطاً للبقاء الاجتماعي. غير أن لحظة تقديم الوردة تكشف تصدّع هذا الشرط إنها لحظة خروج عن الدور، أو بالأحرى لحظة مواجهة الدور لحدوده النفسية، مما يجعلنا ننظر إليه من منظور علم النفس، حيث يمكن قراءة هذا الفعل بوصفه محاولة للاحتواء الذاتي.

وتابع "جماعين"، الحضن الذي يأخذه الملاكم من نفسه هو استجابة نفسية لحالة إنهاك مزمن، حيث لم يعد الدعم الخارجي ممكناً أو مضموناً. هنا يلتقي الجسد مع ما تشير إليه نظريات التكيّف النفسي، حين تعجز الذات عن تغيير شروطها، تلجأ إلى إعادة تنظيم علاقتها بنفسها. الوردة لا تعبّر عن حب رومانسي، بل عن حاجة أساسية للطمأنينة وإعادة الاعتراف بالذات.

لوحة نادر هلال

يستكمل جماعين، يتجسّد هذا الصراع في تشظّي الأشكال بين ملاكم، مصارع، حالم، وعاشق، دون أن يستقر أي منها كهوية نهائية. هذا التعدد لا يُقدَّم كغنى تعبيري فقط، بل كعبء وجودي. في ضوء علم الاجتماع، يمكن فهمه كنتاج لتعدد الأدوار الاجتماعية المفروضة على الفرد المعاصر أدوار متراكبة لا تُمنح فرصة للتتابع، بل تُطالَب بالحضور المتزامن. الجسد هنا هو المساحة التي تتصادم فيها هذه الأدوار وتترك آثارها المادية.
يوضح الناقد التشكيلي؛ أن خشونة الملامس والسطح والبروزات العالية والمنخفضة تخرج العمل من منطق الجمال المتناغم إلى ما تصفه بعض النظريات الجمالية بـ الجمال الإشكالي أو الجمال القَلِق, السطح غير المصقول لا يهدف إلى الإمتاع البصري، بل إلى إثارة وعي المتلقي بالجسد بوصفه مادة متأثرة، مُنهكة، وغير مكتملة، الجمال لا يكمن في الانسجام، بل في صدق الأثر.

ويضيف، في علم النفس الجمالي، يرتبط هذا النوع من التلوين بتجارب الانغماس والانفعال القسري، حيث يُستدرج المتلقي إلى حالة شعورية أقرب إلى الاحتكاك منها إلى التأمل الهادئ.  اعتقد ان نادر هلال ليس معنيا باقتراح  حلًّا تركيبياً  يوحّد هذه  الانقسامات، بل يعرضها بوصفها شرطًا معاصرًا للذات، الحضن لا يلغي الانشطار، والوردة لا تعالجه، لكنهما يمنحان الجسد إمكانية الاستمرار، وبهذا، يتجاوز العمل فكرة التعبير عن حالة نفسية فردية، ليقدّم قراءة تشكيليّة للذات الاجتماعية حين تُستنزف بين متطلبات الصلابة والحاجة العميقة إلى العناية.