قرعة كأس العالم.. كيف نشأت فكرة القرعة عبر التاريخ؟

جرت أمس قرعة كأس العالم حيث وقت مصر في مجموعة واحدة مع إيران وبلجيكا ونيوزيلاندا وهو ما يجعلنا نفكر في كيف نشأت فكرة القرعة عبر التاريخ ولماذا ظل هذا النظام الذى يبدو بدائيا سائدا حتى اليوم.

القرعة في التراث الإسلامي

من القرعات الشهيرة قرعة سيدنا يونس التي ذكرت في سورة الصافات وهي جزء من في قصة النبي يونس عليه السلام، حيث ألقى بنفسه في البحر بعد أن وقعت عليه القرعة ثلاث مرات ليُلقى في الماء من سفينةٍ كانت على وشك الغرق، فابتلعه الحوت، وهذا ما ذكره القرآن الكريم في قصة توبة يونس ودعائه لله من بطن الحوت، وهو ما أدى إلى نجاته.

القرعة في اليونان القديمة

نشأت الديمقراطية الأثينية في القرن السادس قبل الميلاد مما كان يُسمى آنذاك "الإيسونوميا" (المساواة في القانون والحقوق السياسية) وكان الانتخاب بالقرعة آنذاك الوسيلة الرئيسية لتحقيق هذه العدالة.

اعتقد معظم الأثينيين أن الانتخاب بالقرعة، وليس الانتخابات، هو أسلوب ديمقراطي لتجنب ممارسات الفساد التي مارسها الأوليجارشيون "الأغنياء الفاسدون"  لشراء مناصبهم ووفقًا للمؤلف موجنز هيرمان هانسن، كانت محكمة المواطنين أعلى شأنًا من الجمعية لأن الأعضاء المخصصين أقسموا يمينًا لم يقسمه المواطنون العاديون في الجمعية؛ وبالتالي، كان بإمكان المحكمة إلغاء قرارات الجمعية.

يُؤكد معظم الكُتاب اليونانيين الذين ذكروا الديمقراطية بمن فيهم أرسطو وأفلاطون، وهيرودوت وبريكليس على دور الاختيار بالقرعة، أو يُصرّحون صراحةً بأن التوزيع أكثر ديمقراطية من الانتخابات (التي كانت تُعتبر أوليجارشية) ومع ذلك، شكك سقراط وإيسقراط فيما إذا كان لدى صانعي القرار المُختارين عشوائيًا خبرة كافية.

القرعة والآلهة اليونانية

أكدت الدراسات أن القرعة لها جذورها في استخدام الصدفة لتوقع إرادة الآلهة، لكن هذا الرأي لم يعد شائعًا بين العلماء في الأساطير اليونانية القديمة، استخدم زيوس وبوسيدون وهاديس القرعة لتحديد من يحكم أي منطقة وحصل زيوس على السماء، وبوسيدون على البحر، وهاديس على العالم السفلي.

في الديمقراطية الأثينية، كان المواطنون يختارون أنفسهم بالقرعة من بين المرشحين المتاحين، ثم يلجأون إلى قرعة في آلات "كليروتريا" وكانت مدة خدمة القضاة المعينين بالقرعة عامًا واحدًا. ولم يكن بإمكان المواطن تولي أي منصب قضائي أكثر من مرة واحدة في حياته، ولكن كان بإمكانه تولي مناصب قضائية أخرى. وكان جميع المواطنين الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 30 عامًا، والذين لم يُحرموا من حقهم في التصويت بموجب "أتيميا"، مؤهلين لذلك. وخضع المختارون بالقرعة لاختبار يُسمى "دوكيماسيا" لضمان المواطنة ومراعاة الحياة والشخصية، وأحيانًا الممتلكات؛ وكان يُفترض أهليتهم للمنصب. ونادرًا ما كان يُستبعد مواطنون مختارون.

كان القضاة، بمجرد توليهم مناصبهم، يخضعون لمراقبة مستمرة من قبل المجلس وكان على القضاة المعينين بالقرعة تقديم تقرير عن مدة خدمتهم عند انتهاء إجازتهم، ويُسمى "يوثيناي" ومع ذلك، كان بإمكان أي مواطن طلب إيقاف القاضي عن العمل لسبب وجيه واستُخدم نظام "كليروتيريون" لاختيار المواطنين المؤهلين والراغبين في أداء واجبات هيئة المحلفين.

عزز هذا النظام الديمقراطي الأثيني الأولي من خلال اختيار أعضاء جدد ومختلفين في هيئة المحلفين من كل قبيلة لتجنب الفساد ويوضح جيمس ويكليف هيدلام أن المجلس الأثيني (الذي ضم 500 إداري تم اختيارهم عشوائيًا) كان يرتكب أخطاءً عرضية، مثل فرض ضرائب باهظة.