ومن أشهر هذه الرسومات "حنظلة"، وهى شخصية ابتدعها ناجى العلى تمثل صبيا فى العاشرة من عمره، ظهر رسم حنظلة فى الكويت عام 1969 فى جريدة السياسة الكويتية، أدار ظهره فى سنوات ما بعد 1973 وعقد يداه خلف ظهره، وأصبح حنظلة بمثابة توقيع ناجى العلى على رسوماته. وقد لقى هذا الرسم وهذا الفنان حب الجماهير العربية كلها، وخاصة الفلسطينية، لأن حنظلة يشبه الفلسطينى المعذب والقوى، رغم كل الصعاب التى توجهه، فهو دائر ظهره "للعدو".
ولد حنظلة فى 5 يوليو 1967، ويقول ناجى العلى إن حنظلة هو بمثابة الأيقونة التى تحفظ روحه من الانزلاق، وهو نقطة العرق التى تلسع جبينه إذا ما جبن أو تراجع، وهو الفاعل والمؤثر والمحرض، الشاهد والقاص، الضمير الحى، ابن الجماهير الذى يكتف يديه معطياً ظهره للقارئ لأنه لا يعرف أن ظهره محمى من أبناء الشعب الذين يقرأون خطابه اليومى المعبر عن تطلعاتهم وآمالهم.
أما الشخصية الثانية فهى "فاطمة" المرأة الفلسطينية التى سماها ناجى فاطمة فى العديد من رسومه، وهى شخصية لا تهادن، رؤيتها شديدة الوضوح فيما يتعلق بالقضية وبطريقة حلها، بعكس شخصية زوجها الذى ينكسر أحيانا فى العديد من الكاريكاتيرات يكون رد فاطمة قاطعًا وغاضبًا.. هى فاطمة المرأة الوطن.
فهى لا تغيب ضمن شخوص كاريكاتور ناجى فى كافة المجالات، وعلى مختلف الأصعدة، وهى ليست فاطمة العربية الفلسطينية فحسب، بل تتعدى ذلك عندما يصور ناجى الوطن أو الشعب أو الأرض أو المخيم .. إلخ .. بامرأة .. فالمرأة هى فلسطين وهى مصر وهى لبنان، وهى "عين الحلوة" و"صبرا" و"صور" و"صيدا " والجنوب والانتفاضة فى الأراضى العربية المحتلة.. كل ذلك فى الدالة على العطاء والخصب والحب والتضحية.. إنها مصر "سليمان خاطر" مصر المتمسكة بعروبتها، مصر الداعمة والمساندة لفلسطين وشعبها، مصر الرافضة للصهاينة ووجودهم.. إنه الحب لمصر كما هو الحب للبنان وكما هو الحب للأردن وكما هو الحب لفلسطين.
أما الشخصية الثالثة فهو السمين ذو المؤخرة العارية "المتكرش": "والذى لا أقدام له (سوى مؤخرته) ممثلاً به القيادات الفلسطينية والعربية المرفهة والخونة الانتهازيين، وهى شخصية أساسية فى كاريكاتور ناجى العلى، نجدها فى مواقف متعددة لتعبر عن البعد الآخر غير الإيجابى فى الموضوع المطروح، ونجدها دائماً شخصيات مترهلة، متكرشة، متسطحة الملامح بلا رقبة ولا أقدام (على الأغلب)، غبية، خالية من معانى الإدراك والوعى، جشعها يتضح فى بطونها، والدوائر التى تشكلها، إنها رمز لكل ما هو متعفن فى حياتنا العربية عموماً.
أما الشخصية الرابعة فهى الجندى الإسرائيلى طويل الأنف، الذى فى أغلب الحالات يكون مرتبكًا أمام حجارة الأطفال، وخبيثًا وشريرًا أمام القيادات الانتهازية، أما الشخصية الخامسة فهى السيد المسيح، والذى يرمز للفداء والظلم والمطاردة، أما السادسة فهى شخصية الرجل الطيب، لأنه بلا اسم ثابت محدد، فمرة يدعى العم عباس ومرة أبو حسين ومرة أبو إلياس ومرة أبو جاسم ومرة أبو حمد ومرة مارون ومرة محمد، وهو صورة واحدة لشخصية تعلن انتماءها ووفاءها للوطن والشعب والأمة، إنه رمز الصبر والصمود والنضال والأمل فى العودة لدى شريحة اجتماعية واسعة من جماهير أمتنا العربية، وهو أيضًا الشخصية التى تمقت وتدين الطوائف والطائفية والمذهبية، تماماً كما ترفض الاعتراف بالحدود المصطنعة بين الأقطار الغربية، وتتمنى زوالها لأنها تدفع من حريتها وكرامتها وحياتها بسبب هذه الحدود.
إنه الفلسطينى المشرد والمقهور والمناضل والمعتقل والمغدور والمقتول، وهو اللبنانى المشرد فى وطنه والفقير المكافح والقتيل، وهو المصرى الكادح المحب لمصر والعروبة، وهو الخليجى والسودانى والعراقى والانتماء الوطنى والوعى القومى.
هو بائع الخضار فى سوق بيروت فى ظل موجة تفجير السيارات، والجريح فى الجنوب الذى جعل من ظهره لوحة لكلمة "صامدون"، بينما قدمه المصابة تحمل شارة "روداج" وهو متكئ على عكازيه، هو مارون ومحمد اللذين يلتف حول رقبتيهما طوقان حديديان ينتهيان بسلسلة حديدية مشتركة تتدلى منها ميدالية تتوسطها نجمة "داوود" السداسية.
هو القتيل مع أبناء المخيم فى "صبرا " و"شاتيلا" نحن شاخصة ممنوع الوقوف.. وهو أيضاً أبو إلياس الذى رفض القتال مع الكتائب والجيش العميل فى الشريط الحدودى فى الجنوب..وهو الفدائى المحتج على تعدد التنظيمات بقوله: إنه الشهيد فى العديد من لوحات ناجى العلى الذى يتم اغتياله بسبب الشعارات الوطنية والقومية التى يكتبها ويصرخ بها، فمرة بالرصاص من الخلف، ومرة تحت المرساة الأمريكية التى تحطم الزورق المرموز به للخليج وتقتل "الرجل الطيب" الذى يظهر جزءاً من جثته بارزاً مع الحطام، ومرة بالقصف الصهيوينى وأخرى بالاقتتال الداخلى بين الطوائف والأحزاب المتعددة فى لبنان.
إنه الجريح فى العديد من اللوحات، والذى يتلقى بجسده عدة رصاصات أو قطعاً من الشظايا أو جلد السياط، ولا يغير مواقفه..هو المعتقل فى السجون الذى يتلقى التعذيب والضرب والإهانة ويرفض الاعتراف بالحدود المصطنعة..هو المتظاهر الرافض دائماً عبر اليافطة والإعلان والخطاب للوضع القائم.. والمتهكم على الخارجين على إرادة الوطن
