قال الروائى والباحث الدكتور عمار على حسن "لو كان الأدب بيأكل عيش مكنتش كتبت غيره"، لافتا إلى أن كثيرا من الأدباء يقدمون أعمالا إبداعية، تزامنا مع وظائف أخرى يؤدونها، فنجد على سبيل المثال الأديب الراحل الذى قدم كتابات فارقة فى تاريخ الأدب المصرى ورغم ذلك كان موظفا بوزارة الأوقاف، وكذلك الروائى الكبير محمد البساطى الذى يكتب الأدب ويعمل محاسبا فى نفس الوقت.
وأضاف حسن خلال اللقاء الذى عُقد معه مساء أمس الاثنين بورشة الزيتون لمناقشة روايته الأحدث شجرة العابد، أن وجوده فى الحياة السياسية أثقل كتاباته الأدبية، مضيفا أنه يراعى دائما ألا تكون تلك الكتابات بمثابة خطب أو بيانات سياسية، وأنه كثيرا ما يواجه انتقادات من بعض القراء بسبب صعوبة الأعمال الأدبية التى يقدمها والتى عادة ما تكون ممزوجة بقدر من المعلومات والتراث، إضافة إلى السؤال الدائم الذى يُوجه له وهو كيف تجمع بين كونك أديبا وناشطا سياسيا.
وأكد صاحب"حكاية شمردل" أن اقتصار النظر للأدب على أنه حالة مستقلة بذاتها لا يجب أن يمارس الكاتب بجانبها أى وظيفة، هو السبب فى تسليط الأضواء على الأعمال السطحية المباشرة التى ربما تكون أقل قيمة من أعمال أخرى أكثر إبداعا منها.
وأوضح أنه استند فى رواية "شجرة العابد" والتى ظل يكتبها لطوال العشر سنوات الماضية، إلى العديد من المراجع التاريخية والجغرافية، قائلا إنه من الصعب على أى أديب أن يتخلى عن قيمه وثقافته وهو يقدم أى عمل ويصبح التحدى الأساسى أمامه هو كيفية التعبير عن ذلك فى قالب فنى وأتحدى أن يأتى أحد باسم أديب ترك علامة فى الحياة الأدبية المصرية دون أن يعبر فى أعماله عن قيم ومعانى كبرى، وهذا هو الفرق بين نص ولد ليعيش ونص آخر يتوهج ثم ينطفئ، خاصة لو كان له تأويل واحد فقط ومباشر.
وأشار حسن إلى أن الفكرة الكامنة وراء هذا العمل الفنى ليست بحث الأنسان عن الخلاص، ولكن قدرته على اكتشاف الطاقة الفياضة بداخله، وتساءل: "كيف يكون لدينا تراث سحرى ملهم ونترك الغرب ينهل منه مثلما حدث مع كويليو فى روايته "ساحر الصحراء" والتى شعرت بالحزن الشديد عند قراءتها، لأنه اقتبس صفحة كاملة فيها من رائعة الف ليلة وليلة.
ومن جانبه قال الناقد حسين حمودة، إن هذه الرواية تعكس مدى الجهد البحثى الذى قام به المؤلف ليقدم عملا أدبيا ذا هوية خاصة ومميزة فى الثقافة العربية، مضيفا أنه على الرغم من وجود كثير من الروايات التى تنهل من التراث والتاريخ مثل السائرون نياما لسعد مكاوى أو قلعة الجبل لمحمد جبريل أو الزينى بركات لجمال الغيطانى، إلا أن تلك الرواية كان لها مسار مميز خاص بها.
وأشار حمودة إلى أن "شجرة العابد" تبنى جسرا من التواصل بين العصر المملوكى الذى تدور أحداثها فيه وبين العصر الذى نعيشه الآن، قائلا إنه من التناولات الأساسية لتلك الرواية هى فكرة الدين والثورة فهناك اشارات إلى أن الدين ثورة عظيمة أخمد البشر ذروتها حينما حولوها إلى مجرد طقوس، كما أن الرواية ترفعنا إلى مكانة الأسطورة وذلك لأنها تمزج بين الواقعى والخيالى، الذاتى والموضوعى، حيث إن عالم الرواية يعتمد على ميراث هائل من الحكايات الشعبية.
وأوضح حمودة أن السرد فى الرواية محمل بحشد هائل من الصفات المتلاحقة فالسرد الذى يظهر فى العمل يمكن تسميته بسرد الحرمان وهذا النوع سائد فى الف ليلة وليلة.
ووصف الشاعر شعبان يوسف الذى تولى إدارة اللقاء، "شجرة العابد" بالوجبة الإبداعية الدسمة التى تحتاج لقراءتها وتفسيرها وتأويلها أكثر من مرة، قائلا إن الجهد المبذول فى تلك الرواية لثقلها بالبعد التاريخى والمعلوماتى ذكرته كثيرا بالدفاتبر السبعة للكاتب جمال الغيطانى.
وأضاف يوسف أن الرواية يشوبها طابع ثورى حتى وإن كانت لم تتنبأ بالثورة، وأن اللغة التى استخدمها حسن فى روايته تشبه إلى حد كبير اللغة الشعرية المستوحاه من قراءاته ودراساته الصوفية وترتفع قليلا عن اللغة الشعبية، قائلا أن الرواية قائمة على الخبث الفنى حيث ان المؤلف استطاع أن يمرر كثيرا من أفكاره الخاصة للقارئ عبر الرواية دون أن يشعر الأخير.
وقال الناقد الدكتور يسرى عبد الله، إن المزج بين الخيالى والواقعى الذى قدمه حسن فى شجرة العابد جعل العمل له نكهة خاصة، مضيفا أن هذا النص يفتح باب التأويل على على مصرعيه.
وأشار عبد الله إلى أننا أمام رواية ذات طابع تحليلى محض يدخل فيه الواقعى مع المتخيل والذاتى مع الموضوعى، وتتجلى فيه أشواق الناس للحرية من خلال سرد وصفى منفتح على النص الصوفى بتفريعاته والدينى بتنوعاته، حتى أصبح نصا سرديا يحمل اكتنازا فى المعنى والجوهر والأداء الأسلوبى.
