بمناسبة صدور الترجمة الفرنسية لرواية "التلصص" للروائى المصرى صنع الله إبراهيم، فى بداية الشهر الحالى عن دار نشر Actes Sud، نشرت صحيفة لوموند مقالاً نقدياً حول هذا العمل الأدبى الذى وصفه محرر المقال بأنه يقترب من "عمل الكتبة" .. إذ إن صنع الله إبراهيم يصف الأشياء بدقة غير معقولة، سوف تخلب بلا شك عقول المؤرخين فى المستقبل .. فهو لا يغفل أية تفصيلة، صغيرة كانت أو كبيرة، إلى الدرجة التى تجعل من هذه الرواية تأريخاً خالصاً لحقبة زمنية بأكملها، هى سنوات الأربعينيات التى يسردها على لسان طفل يتعرف على عالم الكبار عن طريق تلصصه من خلال ثقب الباب.
يذكر المقال أن "التلصص" تعد ثامن رواية يتم ترجمتها إلى الفرنسية لصنع الله إبراهيم، ذلك الروائى المصرى صاحب القضايا والمواقف السياسية. والذى اختار هذه المرة لروايته أن تصبح أكثر خصوصية، حيث يقول صنع الله إبراهيم : "لنقل أن 20% من هذه الرواية مجرد خيال".
يشير المقال أن أول ما يسترعى الانتباه على الفور عند قراءة هذه الرواية، هو أسلوب السرد المبنى على عبارات قصيرة، بسيطة التركيب، تخلو من الزخرفة والتعقيد وتتميز بدقة متناهية .. فهى تبعد عن قفزات الخيال التى يلجأ إليها بعض الكتاب العرب. يذكر المقال، نقلاً عن صنع الله إبراهيم : "الرواية هى فن التفاصيل ... لا يجب أن يقال أن المبنى مرتفع أو أن الطريق طويل .. بل يجب أن يتم تحديد من كم طابق يتكون المبنى، وإلى كم كيلومتر يصل طول الطريق...". وهو يتبع هنا، مثل الأديب الأمريكى هيمنجواى، تقنية (جبل الجليد) التى تعنى أن ما يظهر من جبل الجليد هو جزء صغير منه أما الباقى فإنه يظل تحت الماء، فى إشارة إلى طريقة جديدة فى السرد القصصى، تبتعد عن الجمل الكثيرة المطولة والمثقلة بالتشبيهات البلاغية، وتطمح إلى رشاقة وشفافية فى الأسلوب.
يذكر المقال أن صنع الله ابراهيم ولد فى 1937 وتخلى عن دراسته للقانون فى بداية الحقبة الناصرية، لينضم سراً إلى صفوف الحزب الشيوعى .. دخل السجن فى 1959 وقضى فيه خمس سنوات يعانى من أهوال نظام السجون المصرى .. إلا أن تلك الفترة كانت أيضاً بالنسبة له فرصة لتأمل ومشاهدة كل الأحداث التى تدور داخل هذا المكان.. كانت ثمرة هذه التجربة "تلك الرائحة"، الرواية الصادرة فى 1966 (ترجمت للفرنسية فى 1992 عن دار نشر Actes Sud) والتى أثارت جدلاً واسعاً. كتبها صنع الله إبراهيم بعد خروجه من السجن، ويصور من خلالها معاناته فيه ويصف فى أسلوب صادم، الممارسات الفاضحة التى كان يتعرض لها زملاؤه داخل السجون المصرية فى تلك الحقبة .. وهو أحد "الموضوعات التى لم يكن الأدب العربى قد تناولها حتى ذلك الحين".. على الرغم من أن مصير تلك الرواية كان المصادرة فور نشرها، إلا أن البعض نجح فى تداولها خلسة.
ثم يعدد المقال أسماء بعض أعماله الأخرى، مثل المجموعة القصصية "اللجنة" (ترجمت للفرنسية فى 1992 عن دار نشر Actes Sud)، التى تشبه فى أسلوبها أعمال الكاتب التشيكى كافكا، وكذلك الروايات التى أعقبتها والتى تتعرض جميعها إلى رفض الفساد والتسلط الدينى والسلبية وغطرسة الغرب .. حتى وضع المرأة العربية، التى كان يألم له صنع الله إبراهيم بقدر ما، نال هو الآخر نصيباً من قلمه، فكتب عن المرأة فى اللحظة التى يتملك منها الخوف، كما فى "ذات" (ترجمت إلى الفرنسية فى 1993 عن دار نشر Actes Sud)، أو فى اللحظة التى تنجح فيها فى تحطيم القيود الاجتماعية كما فى "وردة" (ترجمت فى 2002 عن دار نشر Actes Sud).
يلاحظ كاتب المقال أن صنع الله إبراهيم لا يتردد فى نثر بعض الأخبار القصيرة المتعلقة بأحداث الساعة فى رواياته .. أما فى هذه الرواية، فهو لا يلجأ إلى ذلك، على الرغم من أن السياسة تمثل بشكل مستمر خلفية "التلصص" .. فهى تسجل نهاية حكم الملك فاروق - المعروف بانحلال السلطة، وبروز الأثرياء الجدد، ومظاهر التباين الاجتماعى الصارخة - حيث يندلع الغضب وينذر بقيام ثورة 1952.
يشير المقال، نقلاً عن صنع الله، أن الحقبة أو المرحلة الزمنية الحالية تتشابه كثيراً مع تلك السنوات الماضية: "سوف يحدث شىء ما، فالأمر أصبح غير معقول .. نحن نشهد الآن انهيار نظام الحماية الاجتماعية، والتعليم...".
وعن سؤال طرحه المقال حول ما إذا كان صنع الله إبراهيم حراً فى كتابة ما يشاء، أجاب الروائى نفسه: "نعم أنا حر، إلا أن هذا الأمر ليس بفضل الديمقراطية: لأن السلطة ضعيفة ولا تركز كل اهتمامها سوى على المظاهرات العامة. بإمكان أى شخص أن يكتب، فهم لا يقرأون .. أنا أعيش فى مبنى مكون من 33 شقة يقطنها أطباء ومهندسون وضباط .. مبنى يخلو من المكتبات .. اللهم سوى من الكتب الدينية".
ثم يشير المقال إلى الأنشطة الأخرى التى يمارسها الروائى الكبير صنع الله ابراهيم، (التى ساعدته على ممارستها الآفاق الفكرية التى فتحتها أمامه فترة إقامته فى مدن برلين وموسكو وسان فرنسيسكو)، مثل مشاركته فى تكوين جماعة مناهضة للعولمة، وكذلك فى تأسيس حركة كفاية، التى ظهرت منذ عدة سنوات فى الحياة السياسية المصرية، لتثبت إمكانية وجود معارضة غير إسلامية.
وأضاف كيف رفض صنع الله إبراهيم تسلم جائزة المجلس الأعلى للثقافة فى 2003، أمام الحضور الذى أصيب بالذهول التام من موقفه، الذى يشرحه فى المقال قائلاً: "لقد أردت أن أوضح أن كل فرد قادر على المقاومة بطريقته ووسائله الخاصة".
يشير المقال فى نهايته أنه بعيداً عن كونها سيرة ذاتية مصاغة بأسلوب روائى، فإن صفحات الرواية، المصبوغة بنبرة حزن واضحة، تلقى الضوء بصورة مؤثرة وآثرة على شريحة كاملة من المجتمع المصرى، هذا المجتمع الذى تسيطر عليه الأوهام والخيبات، وتقذفه العولمة، ويجد ملاذه فى الدين .. لكن فى نهاية الأمر، عندما نتلصص عليه، كما فعل "صنع الله الصغير" من خلال ثقب الباب، نجده مجتمعاً لا يختلف كثيراً عن مجتمع الأمس.
