«الألتراس» من ملعب الرياضة إلى «قفص الاتهام»..الروابط بدأت بالتشجيع المثالى والدخلات الكروية المغلفة بالإبداع.. واقتحموا عالم السياسة فى ثورة يناير.. ثم سقطوا فى «فخ البلطجة»

الثلاثاء، 21 أكتوبر 2014 12:15 م

ألتراس أهلاوى

كتب حازم صلاح الدين

ما الذى يفرق بين الإبداع والحمق؟.. إنه الخيط الرفيع بين الرياضة والسياسة، فما حدث خلال مشوار «جروبات» الألتراس مثل «ألتراس أهلاوى» و«وايت نايتس زملكاوى» و«جرين إيجلز البورسعيدى»، وغيرها من الجروبات الأخرى، يجسد هذه الحالة «الشيزوفرينية»، فمنذ ظهور تلك المجموعات قبل عشر سنوات تقريباً، كان هدفهم الرئيسى يكمن فى تشجيع النادى الرياضى الذى ينتمون إليه، وبالفعل أعطوا للتشجيع الرياضى طعماً جديداً فى بث روح المنافسة بين الأندية حتى إن معظمهم باختلاف انتماءاتهم، سواء للأهلى أو للزمالك، أصدقاء خارج ساحة مدرجات التشجيع، وكانت دخلاتهم الكروية لها مذاق خاص فى الإبداع.. وكانت المشاهد الخلافية بين جروبات الأندية قليلة جداً، حتى بدأت بعض الصدامات بين تلك «الجروبات» وأفراد الشرطة التى تؤمن المباريات وبينها وبين بعضها تزداد تدريجياً، إلى أن جاء دخول جروبات الألتراس فى المعادلة السياسية داخل مصر خلال ثورة 25 يناير، ليقلب موازين «الفكرة الأم» لهذه المجموعات والقائمة على تشجيع الكيان الرياضى المنتمين إليه فقط، لكنها خرجت خارج نطاق الهتاف والصيحات داخل مدرجات الملاعب الكروية، بعد الظهور فى ميدان التحرير جنباً إلى جنب الثوار لمواجهة جبروت نظام الرئيس الأسبق محمد حسنى مبارك، وعادوا مؤقتاً إلى ثكناتهم بعد تنحى مبارك، حتى جاءت الفاجعة الكبرى التى أصابت الألتراس والشارع المصرى فى مقتل، وهى حادثة سقوط 72 شهيداً من ألتراس أهلاوى فى الأول من فبراير 2012 عقب مباراة الأهلى والمصرى البورسعيدى فى بورسعيد، وظل ألتراس أهلاوى رافضين عودة أى نشاط كروى قبل الحصول على القصاص الكامل تحت شعار «يا نجيب حقهم يانموت زيهم»، لكنهم وقعوا فى «فخ» العنف، واقتحموا اتحاد الكرة والنادى الأهلى أكثر من مرة بسبب الموافقة على عودة الدورى العام، وأشعلوا الشماريخ والنيران فى المبان، وهى كانت «الخطيئة» التى قلبت الرأى العام ضدهم، خاصة أن الغالبية يرون أنهم وقعوا فى العديد من الأخطاء، بعد أن تناسوا المفهوم الحقيقى للتشجيع للرياضى الذى يرفض التعصب ويرحب بالمنافسة الشريفة وينادى بالتسامح وبالحب ولا الكراهية والعنف، بالإضافة إلى «الخلط» بين الرياضة والسياسة بعد ثورة يناير، فكانوا لابد أن يعوا أن الاستمرار فى «ألتراك السياسى» يجب الفصل بينه وبين التشجيع فى المدرجات.

وكثيراً، ما حاول نظام الرئيس المعزول محمد مرسى اختراق تلك المجموعات، فضلاً على محاولة حركات سياسية أخرى فى السيطرة على فكر هؤلاء الشباب الذى ينتمى أغلبهم إلى فئة عمرية صغيرة من مرحلة الثانوية العامة إلى ما بعد التخرج من الجامعة، بحثاً عن السيطرة على المشهد السياسى داخل مصر، وبالفعل وقع البعض «فريسة» لتلك المحاولات.. ورغم أن الانتماء السياسى لحزب ما أو فكرة معينة ليس خطيئة، لكن الخطأ هنا أن تكون على علم بأنه يتم استغلالك لأغراض محددة وتستمر فى نفس الاتجاه.. وخلال فترة حكم الإخوان، حدث انقسام حاد داخل صفوف «الجروبات»، فقد اتفقت مجموعة مع آراء المتظاهرين ضد مرسى وخرجوا فى مظاهرات فردية، ومجموعة ثانية لها ميول إلى الجماعة رفضوا التظاهر، ومجموعة أخرى ترفض الاثنين سوياً وترى أن دورها الأساسى هو التشجيع الكروى فقط.

بعد اندلاع ثورة 30 يونيو، ورحيل نظام الإخوان، وانتخاب المشير عبدالفتاح السيسى رئيساً لمصر، بدأ مسؤولو الرياضة يبحثون عن عودة البريق واستئناف الأنشطة، ومع كل مرة يقترب صدور قرار عودة الجماهير للمدرجات رسمياً، يحدث صدام بين الألتراس والأندية وتحديداً الأهلى والزمالك يؤجل القرار، وآخرها «الحرب الشرسة» الدائرة حالياً بين «وايت نايتس» ومرتضى منصور رئيس «القلعة البيضاء»، بعد رفع الأخير قضية تطالب بحل هذه المجموعات واعتبارها جماعة إرهابية بعد اقتحام النادى عدة مرات من بعض المشجعين، وجاءت محاولة اغتيال مرتضى مرة وضربه مرة أخرى لتزداد الأصوات فى وسائل الإعلام للمطالبة بالقضاء على ظاهرة «الألتراس» واتهامها بأنها مجموعة من«البلطجية».

السؤال الذى يطرح نفسه على المشهد الحالى:هل سقط «الألتراس» ضحية لإدخال الرياضة فى عالم السياسة، وعدم تفعيل دورهم الحقيقى والعودة إلى ثكناتهم بتشجيع ناديهم بمثالية كما هو كان معهوداً عنهم منذ بزوغ الفكرة الأساسية لهذه «الجروبات»؟

الانضمام إلى الحركات والأحزاب

ألقت أحداث محمد محمود الأولى، الضوء على الألتراس، كونهم المحرك الأساسى للأحداث، حين تصدوا لمحاولات قوات الشرطة طرد أهالى الشهداء من الميدان لتبدأ بعدها مواجهات دامية، استمرت لعده أيام أسفرت عن مقتل وإصابة البعض. الاشتراكيون الثوريون و6 إبريل، كانتا من أولى الحركات السياسية التى سعت إلى استقطاب أفراد الألتراس غير المسيسين، ونجحتا فى ضم البعض إلى صفوفهما، بسبب إصرار النظام على التعامل مع الألتراس بالحل الأمنى فقط، وعدم محاولة فهم طبيعة احتياجاتهم لتشجيع فريقهم بالطريقة التى يفضلونها، ورفضهم إملاءات أى سلطة عليهم. وعمد مسؤولو روابط الألتراس «الكابوهات»، فى البداية إلى تحذير أفرادها من التورط فى السياسة، وتم استبعاد عدد ممن تحدثوا للإعلام، وكان جيمى هود من أوائل الذين تم استبعادهم من ألتراس الوايت نايتس. لكن ازدياد عدد المسيسين داخل تلك الجروبات، منع من تطبيق قرارات الاستبعاد على الجميع، وبدأنا نلاحظ اختلاط مطالب أفراد الجروبات الكروية، ببعض المطالب السياسية، فضلا عن القبض على عدد منهم فى أحداث سياسية.

الألتراس السياسى

كان ظهور الألتراس السياسى نتيجة مباشرة لتسييس فكر عدد من أفراد الألتراس، وقد بدأت تلك الظاهرة خلال الانتخابات الرئاسية الأولى عقب الثورة، وتحديدًا عام 2012، حين حاول كل مرشح جذب عدد أكبر من أفراد الألتراس الذين تحولوا إلى إحدى أيقونات الثورة، وباتت أغانيهم الحماسية وطريقتهم اللافتة فى تنظيم المسيرات، عامل جذب شعبى، حيث بدت صورتهم تنطبع فى وعى الشارع. ألتراس مرسى وألتراس برادعى وألتراس حمدين وألتراس حازم صلاح أبو إسماعيل، كانت من أبرز جماعات الألتراس السياسى، التى تكونت من عدد من أفراد الألتراس وشباب عادى مسيس، تعلموا تقنيات الألتراس واستخدموها فى الدعاية السياسية لمرشحيهم.

وكان موقف جرو بات الألتراس من الانتخابات الرئاسية وقتها، أنه من حق كل فرد انتخاب من يشاء، بشرط أن يحتفظ بفكره السياسى خارج المجموعة، وألا يحاول الدفاع عن مرشحه أو الدعاية له سياسيا باسم الجروب، وقد شهدت تلك الفترة بداية الخلافات بين أبناء المجموعة الواحدة، حيث انعكست الخلافات السياسية فى الشارع عليهم.

حركة أحرار

أطلق على حركة أحرار لقب «ألتراس بما لا يخالف شرع الله»، فقد تأسست الحركة الوليدة من مجموعة من ألتراس الوايت نايتس، أشهرهم سيد مشاغب، أحد كابوهات الجروب، وانضم إلى الحركة بعد ذلك عدد من ألتراس الأهلى والجروبات الأخرى. وقد حاولت الحركة فى البداية تقديم نفسها على أنها حركة لشباب متحمس متدين، تسعى لتطبيق الشريعة بشكل حداثى، وتهتم بالهموم القومية، واتخذت شعار «الحدود تراب»، للدلالة على أهمية الاهتمام بالقضايا الوطنية المثارة، كقضية فلسطين، والثورة السورية. لكن قوافل الإغاثة التى بدأت تلك الحركة فى تنظيمها، وخاصة تلك التى تم إرسالها إلى سوريا، أثارت عددا من التساؤلات، حول مصدر التمويل الضخم لها، والتسهيلات غير العادية التى تحظى بها تلك القوافل، خاصة أن عددا منها ذهب إلى سوريا، عن طريق الحدود التركية، وهو ما توقف بشكل تام عقب سقوط نظام جماعة الإخوان. ومع الوقت اتضحت حقيقة تلك الحركة، التى تعتبر حازم صلاح أبو إسماعيل الأب الروحى لها، والذى أسهم بطريقة مباشرة فى دعم تلك الحركة عن طريق تبرعات خارجية مجهولة المصدر.

الخلط بين الكرة والصراعات السياسية

أجبرت جروبات الألتراس على الخلط بين مطالبها والصراعات السياسية الأخرى، فمنذ استشهاد 72 فردًا من روابط ألتراس الأهلى، خلال مذبحة استاد بورسعيد، وفرد الألتراس يشعر بأن هناك مؤامرة من قبل النظام تستهدفه، وتستهدف أفراد مجموعته، أشقاء الدم، ممن يعتبر التعصب لحقوقهم واجبا لا تنازل عنه.

فى المقابل فشل النظام فى التعامل مع تلك القضية، وبدأ التعامل معها مسيسًا، بهدف اتقاء غضب أفراد الألتراس، سواء جروب الأهلى، أو جروب المصرى التابع للنادى البورسعيدى، حيث لم تخل أحداث المحاكمة من إبداء مظاهر غضب أفراد المجموعتين. منع الجمهور من حضور المباريات، ومن ضمنهم أفراد جماعات الألتراس، ساهم فى رفع درجة الاحتقان لدى الشباب المتحمس. تكرر الخلط بين الصراعات السياسية وأهداف الألتراس، حين تم القبض على عدد من أفراد حركة أحرار، واتضح أن عددا منهم منتمون إلى وايت نايتس، ساعتها هدد الجروب بالتظاهر لحين الإفراج عن أفراده، ثم جاء بعدها الاختفاء المفاجئ لكابو الوايت نايتس سيد مشاغب.

عدم نفى الشائعات

لا يملك جروبات الألتراس آليات فعالة للتعامل مع الإعلام، فمبدأ مقاطعة وسائل الإعلام، بكل أنواعها واعتبارها سالبة للعقول، من ضمن عقيدة فرد الألتراس على مستوى العالم.

وفى مصر تعتمد جروبات الألتراس على بياناتها عبر الجروب الخاص بالفيس بوك. كان ذلك من ضمن الأسباب المباشرة التى أدت إلى انتشار الشائعات حول المجموعات المختلفة دون نفيها، فظهرت شائعة علاقة ألتراس الأهلى بخيرت الشاطر، وعلاقة ألتراس الوايت نايتس بحازم صلاح أبو إسماعيل. وزاد من تلك الاتهامات عدم كشف أفراد المجموعتين عن مصادر تمويلهم، والخاصة بكميات الألعاب النارية التى تستخدم فى المسيرات وأثناء التشجيع والدخلات التى تتكلف الآلاف، وذلك برغم أن كل المقرب من مجموعات الألتراس يعلم أنهم يعتمدون فى تمويلهم على اشتراكات أعضاء الجروب، وحاصل بيع منتجاتهم، من تى شيرتاتـ وكوفيات تحمل شعارات المجموعة، وأن فكر الألتراس يعتمد على التكافل ورفض التمويلات الخارجية.